摘要：　　上星期六，正值二十四節(jié)氣中的第14個(gè)節(jié)氣——處暑?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”處暑，意味著暑熱正式停止，大家行將迎來涼快的時(shí)節(jié)?！　∵@樣的好日子，前來鑒寶的藏友真不少呢！

 　　上星期六，正值二十四節(jié)氣中的第14個(gè)節(jié)氣——處暑?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。”處暑，意味著暑熱正式停止，大家行將迎來涼快的時(shí)節(jié)。
　　這樣的好日子，前來鑒寶的藏友真不少呢！帶來的寶物也不乏珍品：頗有意思的日本古錢、南北朝越窯四系青釉罐、明代雙清紋石雕繡墩、清代田智枚的書法……快來賞識一下吧！
　　日本和同開珎銅錢
　　判定：大河鑒寶錢幣與青銅器判定專家于倩
　　點(diǎn)評：判定現(xiàn)場經(jīng)常能見到日本、越南、朝鮮的古錢幣，但大多都是些存世量較多的種類，上星期六鑒寶，藏友王先生持一枚錢幣來鑒。這是一枚罕見的日本古錢幣，面文“和同開珎”，素背無字。據(jù)說是在洛陽古玩城交流得來。直徑2.46厘米，厚0.12厘米，重2.75克。
　　“和同開珎”銅錢始鑄于日本元明天皇和同元年（我國唐代景龍二年，公元708年）。為日本皇朝十二錢的第一種錢幣，錢文隸書旋讀。對于錢文讀法，有日本專家以為，“同”系“銅”之省文，“珎”系“寳”之省文，故“和同開珎”應(yīng)讀為“和銅開寳”，歸于年號錢一類，錢文的意思是：“和銅年間開端流轉(zhuǎn)的寶貨。”
　　但也有日本專家以為“和同開珎”銅錢不是年號錢，“珎”應(yīng)讀為“珍”。這種說法，不敢茍同，日本“和同開珎”效法我國唐朝的“開元通寶”錢文是無可爭辯的現(xiàn)實(shí)，但就此得出“珎”讀“珍”，不該讀“寳”則非常勉強(qiáng)，我國古代錢幣有稱“寶”、稱“貨”、稱“泉”，而沒有稱“珍”者，日本元明天皇期間運(yùn)用漢字，不該該稱錢為“珍”。
　　上世紀(jì)90年代，公民教育出版社編撰的九年義務(wù)教育《我國前史》教科書，就引用了日本“和同開珎”錢幣的材料，其時(shí)給“珎”注音為“zhēn”,后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)注音不當(dāng)，所以在修訂本和新編課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中都改注音為“bǎo”。這是我國前史學(xué)界、錢幣學(xué)界大多數(shù)專家的意見。
　　商場參閱：此枚日本錢幣通體黑漆古，鍛造精整，是研討中日錢銀史、錢幣學(xué)的什物材料，存世量較少。當(dāng)前商場價(jià)約4000元公民幣。
　　越窯四系青釉罐（南北朝）
　　判定：大河鑒寶陶瓷判定專家李衛(wèi)國
　　點(diǎn)評：鄭州藏友王先生拿來青釉四系罐求鑒，經(jīng)專家細(xì)心辨認(rèn)，定為越窯南北朝期間的珍品。器高26cm,口徑13.5cm，胎色灰白，胎釉接合處有火石紅，肩上有些刻有蓮瓣紋，下部有太陽紋及斜方格紋，這和南北朝釋教盛行有關(guān)，器口處有四系，器身紋路明晰，器形古拙大方，很有氣勢。
　　最早提到越窯的是唐代陸羽的《茶經(jīng)》“越州瓷，越州瓷皆有青則益茶……”陸龜蒙在《秘色越器》中說：“九秋風(fēng)露越窯干，奪得千峰翠色來”。越窯的首要產(chǎn)地在上虞、余姚、紹興等，周時(shí)為越國，唐為越州，因而而得名。越州自東漢創(chuàng)燒青瓷以來，經(jīng)三國兩晉、南北朝、隋唐直到宋，從未間斷過，越窯發(fā)展迅速，窯口散布在福建、浙江、江西等地，是我國最早形成的窯口眾多，散布較廣，商品個(gè)性共同的越窯體系，現(xiàn)在說的“南青北白”，南青就指的是越窯。
　　商場參閱：這件藏品保留非常完好，層次較高，評價(jià)6萬元擺布。
　　田智枚“以書法出名”（清代）
　　判定：大河鑒寶書畫判定專家于建華
　　點(diǎn)評：本期鑒寶有藏友持著一軸山東籍的翰林書法求判定。翻開裝池精美的字軸，山東濰縣（今濰坊市）籍翰林田智枚行書映入眼簾。細(xì)細(xì)審視書法用筆和鈐印，真品無疑。
　　田智枚此幅書法，101cm×29cm的尺幅，行書錄了一首“宋四家”之一蔡襄（另三家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾）的《夢中》七言絕句，云：天邊烏云含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽居士今何在，青睞看人萬里情。落名“田智枚”窮款，鈐印“介臣田智枚印”白文和“壬辰翰林”朱文，引首“閑云野隺”白文。“壬辰”是
　　光緒十八年（1892年），田智枚中的二甲八名進(jìn)士，享“賜進(jìn)士身世”稱謂。
　　不拘書家錄的蔡襄的詩作，書法的用筆和取勢也多是蔡襄的相貌。整幅看上去整齊、秀美，一眼能夠看出用筆結(jié)體是受“二王”的影響較大，筆筆中鋒，字法謹(jǐn)嚴(yán)，處處精麗，力追平緩蘊(yùn)藉的品格。書中偶或的幾筆橫畫長筆，多少有些黃庭堅(jiān)和文徵明影子，此則為書幅增添了少許放逸灑脫之氣，這卻是契合了書家引首鈐印“閑云野隺”。
　　田智枚生于同治元年（1862），卒于民國十年（1921）。字介臣，號簡軒。中進(jìn)士后選庶吉士，三年散館授翰林院編修。光緒二十六年（1900）出督貴州學(xué)政，曾任云南鄉(xiāng)試主考官。歷官至弼德院秘書長（院長奕劻）。入民國（1912），退隱鄉(xiāng)里，曾興辦小學(xué)，并在濟(jì)南、濰縣兩地開設(shè)德和堂中藥店，對困苦病人布施成藥，得善行之譽(yù)。頗工書法，得享盛名。民國七年（1918）10月，徐世昌就任北京政府大總統(tǒng)后，曾函請?zhí)镏敲陡熬┫逭?，伊婉拒之。此年徐大總統(tǒng)書贈大字“壽”以賀田智枚六十大壽。
　　商場參閱：田智枚賜進(jìn)士身世頭銜，更重要的是伊“以書法出名”，現(xiàn)在南北拍賣商場皆有伊之書法投拍，一般情況下，行書著作能夠拍至每平尺8000～1萬元，此幅3平尺不到一點(diǎn)兒，商場應(yīng)在2.8萬~3萬元之間。
　　雙清紋石雕繡墩（明代）
　　判定：大河鑒寶玉器及雜項(xiàng)判定專家張保龍
　　點(diǎn)評：繡墩，呈現(xiàn)于我國五代期間，是一種兩頭小、中心大、無足、無靠背的腰鼓形坐具。繡墩原名坐墩，因在墩面常常蒙有兼具防塵和裝飾作用的繡套，故名繡墩。繡墩陳設(shè)于廳堂、書房當(dāng)中，具有文雅而絢麗的古典美的藝術(shù)個(gè)性，因而，在宋代已得到遍及運(yùn)用。進(jìn)入明清期間，繡墩在宮殿以內(nèi)及富有文士之家則尤為流行。繡墩除木質(zhì)外，還有草編、竹編、藤編、彩漆、雕漆、陶瓷、搪瓷、石雕等多種質(zhì)地。而其間明代繡墩和石雕繡墩存世尤為罕見。
　　此石雕繡墩高45厘米,墩面直徑50厘米，青石原料。歸納運(yùn)用透雕、圓雕、掏膛、打磨等多種技法雕刻而成。墩體中空，面與底光素，通身滿體透雕梅樹、蒼松、翠竹紋飾。雖為石雕，但雕刻之細(xì)膩，打磨之光潤，形象之逼真，幾乎能夠與古代玉雕技術(shù)相媲美。
　　此繡墩墩體具有低矮粗碩的突出特征，顯著有別于清代繡墩外型細(xì)而高的特色，顯屬明代遺物，乃明代鼎盛期間江南“鐘鳴鼎食之家，筆墨詩書之族”陳設(shè)于院子當(dāng)中或涼亭以內(nèi)用于夏日納涼的坐具。梅、竹素以傲霜斗雪、迎嚴(yán)寒而不凋的可貴性格而得名“雙清”，歷代文人雅士多案置梅、竹盆景以明志。
　　商場參閱：如此藝術(shù)水平高明、涵義典雅的明代石雕繡墩，實(shí)不多見。具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，其商場參閱價(jià)10萬元擺布。